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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世(shì)上本来就是(shì)空(kōng)的，看世(shì)间(jiān)万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将>

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时(shí)中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将，他(tā)的师(shī)父出(chū)题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清(qīng)静的，那(nà)里(lǐ)会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助(zhù)具体的物(wù)体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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