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  关(guān)于春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢,鬼谷子是(shì)春秋还是战国以(yǐ)及春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢,春秋战国鬼谷子(zi)的故事,鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国,春(chūn)秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子几个门生,鬼谷子是战国时期的(de)哪个国家(jiā)的人等问题,小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识:

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  春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi),一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地(河北临漳(zhāng))人;

  一(yī)说陈国(guó)郸城(河南郸(dān)城(chéng)县)人;

  一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(陕西石泉县)人。

  明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家436742开头是什么银行 归属地,436742开头是什么银行的卡皇甫谧,他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释(shì):“鬼谷先生,楚人也”。

  这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

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  鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的影响(xiǎng):

  鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

  《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技(jì)巧,而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神(shén)蓄(xù)锐(ruì)之道,用以(yǐ)修心修身。

  《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明如(rú)何充实(shí)意志,涵养精神(shén)。

  后四篇讨论如(rú)何将内在的精(jīng)神(shén)运用于外,如何以内在(zài)的(de)心神去处理外在的事物(wù)。

  纵横(héng)家所崇尚的是权谋(móu)策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo),其指导思(sī)想与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭。

  因此,历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少,而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

  其实外交战术之得益与否(fǒu),关系国(guó)家之(zhī)安危(wēi)兴衰;

  而生意谈(tán)判与竞争之策(cè)略是否得当,则关系到经(jīng)济上之(zhī)成败得(dé)失。

  即使在日常生活中(zhōng),言谈技(jì)巧也(yě)关(guān)系(xì)到一人之(zhī)处世为人(rén)之得体与否。

  当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌,合纵六国,配六国相印,统领六国共同(tóng)抗秦,显赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人?

  春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子,一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地(河北临漳)人;一说陈国郸(dān)城(河南(nán)郸城县(xiàn))人;一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(陕(shǎn)西石泉县(xiàn))人。

  明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧,贺圆(yuán)他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释:“鬼谷先生,楚(chǔ)人也”。

  这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

  根据史(shǐ)料(liào)可(kě)知(zhī),鬼谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各地,在很多地(dì)方都留下(xià)了足迹。

  有十余处地(dì)方,比如:陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县,河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳,山(shān)东的蒙(méng)阴,湖南(nán)的大庸,湖耐让北的当阳(yáng),浙昌(chāng)拍局江的宁波,甚至还有新(xīn)疆的(de)哈密。

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