星云大师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世(shì)界各地(dì)有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父(fù)，12岁在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随(suí)出(chū)家的弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云(yún)般(bān)飘然(rán)不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)卯怎么读，卯足劲是什么意思解释失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在(zài)外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。

星云大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道(dào)别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没(méi)有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的(de)，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到家家户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空(kōng)了才有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立(lì)一个(gè)宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的卯怎么读，卯足劲是什么意思解释服务、大(dà)寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要(yào)士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大(dà)家要(yào)爱惜(xī)我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对(duì)我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对(duì)我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾(wú)人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的(de)大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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