人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思(sī)是尾七指的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后(hòu)七天的(de)。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次(cì)佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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