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为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的意(yì)思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步，有大(dà)的疑(yí)问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你有大的(de)的疑(yí)问和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则(zé)会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山先(xiān)生全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个(gè)前言(yán)和附(fù)录。

　　附(fù)录包括各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集(jí)》的各(gè)卷(juǎn)之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和(hé)少量诗文(wén)由其(qí)子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南(nán)宋(sòng)哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山(shān)书院，被称皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士(shì)及(jí)第(dì)，初调靖安主簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时事(shì)，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国(guó)、新加(jiā)坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为(wèi)：“读书做(zuò)学(xué)问就怕(pà)发现(xiàn)不了问题，只有(yǒu)带着问题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说(shuō)的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性的(de)修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人生伦理，人(rén)周(zhōu)围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是作为心理器(qì)官、而(ér)是作为道德实(shí)体加(jiā)以论述，认为人们的一切道(dào)德(dé)意识、道德(dé)准则(zé)等(děng)无不包(bāo)括于(yú)人心(xīn)之中。

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