日本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本(běn)国(guó)一起重大(dà)的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗还有精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位(wèi)置示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历(lì)史学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别(bié同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗)是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏也曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文(wén)物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人的(de)生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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