十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日所产生(sh范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音ēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食(shí)一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子(zi)，即农历(lì)每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二(èr)十八日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月的(de)初(chū)八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集(jí)会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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