生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的(de)意思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句(jù)话中有两(liǎng)处介(jiè)宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前(qián)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形(xíng)容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要(yào)后置(zhì)的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置(zhì)，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要(yào)放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的(de)情(qíng)况，例如问题中的例子，也(yě)可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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