十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及(jí)十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观脱销什么意思啊，什么叫做脱销察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者(脱销什么意思啊，什么叫做脱销zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者(zhě)持(chí)日中一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素(sù)是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月(yuè)之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于(yú)此六(liù)日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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