劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相(xiāng)如传(chuán)赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意(yì)在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的(de)是汉大(dà)赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就(jiù)是作(zuò)为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反复问(wèn)答的问答(dá)体形(xíng)式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是(shì)形容规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自己的评价(jià)认为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zh嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美ī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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