在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多(duō)不(bù)可思(sī)议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解(jiě)肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么(me)东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫(chóng)子(zi)放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其实明(míng)眼人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类(lèi)似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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