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文言文(wén)许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注释(shì)

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数(shù)十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是厉民而(ér)自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子(zi)何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百工(gōng)交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕(gēng)且为(wèi)与？有大(dà)人之事，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过其(qí)门而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民(mín)人育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒(tú)，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙(xù)，朋(péng)友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之(zhī)，使(shǐ)自得之(zhī)，又(yòu)从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己(jǐ)忧，舜以(yǐ)不得(dé)禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫(fū)以百亩之(zhī)不易(yì)为(wèi)己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之(zhī)惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天(tiān)下(xià)得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国(认真地还是认真的写作业，认真的与认真地guó)中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡(guǎ)同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之(zhī)不(bù)齐(qí)，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯(bó)，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪(wěi)者也(yě)，恶能治国(guó)家(jiā)！”

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的(de)人，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住所做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，完全(quán)放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕(téng)国的国(guó)君，的确(què)是(shì)贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而(ér)取(qǔ)得(dé)食物，一(yī)面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在(zài)，滕(téng)国(guó)有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许(xǔ)子(zi)一定要(yào)自(zì)己种(zhǒng)庄稼(jià)然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道(dào)能算(suàn)是损(sǔn)害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换(huàn)呢(ne)？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不可能又(yòu)种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人干的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一(yī)个人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如果(guǒ)一定要自己制(zhì)造(zào)然后才用，这是(shì)带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别(bié)人，使用体力的(de)人被(bèi)人统治；

　　被人(rén)统治(zhì)的人供养别人，统治别(bié)人(rén)的(de)人被人(rén)供养，这是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人(rén)们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益(yì)放大(dà)火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带(dài)的草木(mù)，野兽就(jiù)逃(táo)避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百(bǎi)姓耕种收割(gē)，种(zhǒng)植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道(dào)理(lǐ)，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸(yì)却(què)没有教化(huà)，便和禽兽(shòu)近(jìn)似了。

　　唐尧(yáo)又为此担(dān)忧(yōu)，派契做司徒(tú)，把人与人之间应(yīng)有的关(guān)系的道理教(jiào)给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之(zhī)间(jiān)有礼义之道，夫妇(fù)之间(jiān)有内(nèi)外之别，长幼(yòu)之间有(yǒu)尊卑之(zhī)序(xù)，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他们归(guī)附，使他们正直，帮助他们，使他们(men)得(dé)到向善之心，又(yòu)随(suí)着救(jiù)济他们(men)，对(duì)他们(men)施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲(xián)去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自(zì)己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不(bù)好(hǎo)作为自(zì)己(jǐ)忧(yōu)虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做(zuò)惠(huì)，教导(dǎo)别(bié)人向善(shàn)叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫(jiào)做(zuò)仁(rén)。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容易的(de)，为天下找(zhǎo)到贤人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只有天最伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天(tiān)下却不事事过问(wèn)！’尧舜(shùn)治理(lǐ)下，难道不(bù)要费(fèi)心思吗？只不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学说(shuō)，市价就不(bù)会不同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即(jí)使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人(rén)欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价(jià)钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一致，是物(wù)品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有的相差(chà)十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让(ràng)它们(men)平列等同(tóng)起来(lái)，这是使天(tiān)下混乱的(de)做法。

　　制作(zuò)粗(cū)糙的鞋(xié)子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子(zi)的办法去做，便(biàn)是(shì)彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能(néng)治(zhì)好国(guó)家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于楚宣王至楚怀(huái)王时期(qī)。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕文公根据(jù)许行的(de)要求，划给他一块可(kě)以(yǐ)耕种(zhǒng)的土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒(rú)家陈认真地还是认真的写作业，认真的与认真地(chén)良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕(téng)国拜许行为(wèi)师，摒(bǐng)弃了儒学观点(diǎn)，成为(wèi)农家(jiā)学派(pài)的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想(xiǎng)的核心是反对不劳(láo)而食(shí)。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也(yě)从事手工业生产，他还(hái)意识到市(shì)场货物交(jiāo)换的重(zhòng)要作用(yòng)，并对物价(jià)方面有(yǒu)较深入的(de)研究、认识。

　　许行以其独(dú)到的农家(jiā)思想见(jiàn)解和实践活动，对后世的(de)农业社会和农(nóng)业思想(xiǎng)模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的(de)思想，成为仅次于孔(kǒng)子(zi)的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子(zi)合(hé)称为(wèi)“孔孟”。

许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负(fù)来耜而(ér)自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百工交易(yì)？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下(xià)而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食于人，天下(xià)之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；然后中国可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到(dào)门前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实行仁(rén)政，愿意(yì)接受一处住处做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗(cū)麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他的(de)弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具某和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是(shì)圣人(rén)了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤德(dé)的君主；虽然这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取得食物，一(yī)面(miàn)做饭(fàn)，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那么这就是(shì)使(shǐ)百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊具不(bù)算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶(táo)匠铁(tiě)匠也是用他(tā)们的农具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能(néng)算是伤害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东(dōng)西(xī)都是(shì)从自己(jǐ)家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许(xǔ)子这(zhè)样地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活(huó)儿本来就(jiù)不可能(néng)又种地(dì)又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天(tiān)下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干吗(ma)？有做(zuò)官的人千的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各(gè)种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制(zhì)造然(rán)后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力的人被人(rén)统治；被人(rén)统(tǒng)治的人供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽(shòu)大(dà)量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想要(yào)耕(gēng)种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东(dōng)滕县西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认(rèn)为(wèi)的古(gǔ)圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治(zhì)理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦认真地还是认真的写作业，认真的与认真地。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴(dài)帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁(tiě)器的(de)人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽(liáo)阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国(guó)时期著(zhù)名哲学(xué)家、思想家、政治家、教育(yù)家，儒家学派(pài)的代表人物之一，地(dì)位仅次(cì)于孔(kǒng)子(zi)，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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