转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次(cì)听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上(shàng)去理(lǐ)解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居(jū)然(rán)是(shì)用抓阄的方(fāng)式(shì)来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传佛(fú)教特(tè)有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后(hòu)门徒(tú)推(tuī)举一幼(yòu)童为(wèi)转世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并(bìng)没有(yǒu)科学依(yī)据，只不(bù)过是(shì)一种文化而(ér)已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能(禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思néng)完(wán)全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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