日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西真的不一(yī)般，被(bèi)日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的(zhì)的(de)模具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人(rén)或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却(què)不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号(hào)，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日(rì)本四(sì)世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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