起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意(yì)思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千里之行2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县，始于足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安(ān)定时容易保持和维护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容(róng)易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱(2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县bào)的大(dà)树(shù)，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据(jù)他(tā)对人(rén)生的体验和对(duì)万物的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事，常于(yú)几成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持事情初(chū)始时(shí)的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人(rén)应发(fā)挥智(zhì)能(néng)或技能的最佳状态，只有在心(xīn2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县)理平(píng)静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎从(cóng)事，就不会出(chū)现失(shī)败的(de)事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德(dé)经(jīng)·第六十(shí)四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微(wēi)积累(lèi)，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实(shí)付出，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概(gài)念(niàn)范畴，是(shì)天地万(wàn)物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通(tōng)点，但不同于(yú)西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万物之(zhī)始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对立与统一(yī)是(shì)万(wàn)物的本质体现，物极(jí)必反是万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了(le)《道德经》的主题，同(tóng)时也(yě)使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在结(jié)构(gòu)上经(jīng)由(yóu)“物理至哲(zhé)学(xué)至伦理至政治(zhì)”的逻辑(jí)层(céng)层(céng)递进(jìn)，由自然(rán)之道(dào)进入到伦理(lǐ)之德(dé)，最终归宿于(yú)对理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序(xù)中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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