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孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博(bó)地(dì)学习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借(jiè)助。

　　今义：与(yǔ)“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金

　　古义(yì)：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今(jīn)义(yì)：坏(huài)人的(de)党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读(dú)书用功或(huò)对(duì)某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大(dà)，这里(lǐ)指声音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义(yì)：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可(kě)寄(jì)托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已(yǐ)废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不复(fù)挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木(mù)受绳则直(zhí)，金(jīn)就(jiù)砺则利，君(jūn)子博学而日参省乎己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青是(shì)从(cóng)蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却(què)比水还(hái)要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合乎(hū)墨线，假如用火烤使它弯曲(qū)做成车(chē)轮，它的狐度就可以符合圆(yuán)规(guī)的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干枯了，木材也不会再(zài)挺(tǐng)直，是因为(wèi)经(jīng)过加工使它成为这(zhè)样的。

　　所以(yǐ)木材(cái)用墨(mò)线(xiàn)量(liàng)过(guò)再经辅具加工(gōng)就能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习(xí)并(bìng)且每天检验反省(shěng)自己(jǐ)，那(nà)么他就(jiù)会智慧明达而(ér)且行(xíng)为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不(bù)但是《劝学》篇的(de)第(dì)一句，也是整(zhěng)个《葡子(zi)》著作的第一句(jù)。

　　荀子(zi)认为人的(de)本性是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所(suǒ)以他特别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的(de)出发(fā)点，他在著作中(zhōng)首先提(tí)出学习不可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决(jué)根本问题(tí)。

　　因为他十(shí)分重视这个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见解，通过(guò)“君子”之口(kǒu)提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就提(tí)出(chū)了(le)中(zhōng)心论(lùn)点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因(yīn)而(ér)很(hěn)自然地引出了下文的滔滔(tāo)阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我(wǒ)可(kě)以(yǐ)胜过昨日(rì)之我，学(xué)生也可以(yǐ)超过老师(shī)。

　　这两个比喻(yù)，使学习(xí)的(de)人受到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水分压公式是什么，分压公式是什么意思”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所能办到的(de)，必须不断(duàn)地学，也就是(shì)说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有(yǒu)力地说明了中心论点(diǎn)，催人奋进(jìn)。

　　这(zhè)篇(pi分压公式是什分压公式是什么，分压公式是什么意思么，分压公式是什么意思ān)文(wén)章各段(duàn)的(de)条理十分清楚，基(jī)本上是每段阐(chǎn)述一个具体(tǐ)问题(tí)，而且(qiě)总(zǒng)在文(wén)草的开头(tóu)、结(jié)尾(wěi)部(bù)分(fēn)作出明确的(de)交代。

　　在(zài)文草(cǎo)中，作者有时(shí)又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在(zài)一(yī)起(qǐ)，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习(xí)必(bì)须持之以恒(héng)、用心专(zhuān)一时(shí)，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折(zhé)”和(hé)“锲而(ér)不(bù)舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下(xià)来去自如(rú)，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个(gè)容身的小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产(chǎn)生的效(xiào)果是截然相反的(de)。

　　在荀子(zi)哲学(xué)思想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制度逐步形(xíng)成，历史经(jīng)历着(zhe)划(huà)时代的(de)变革。

　　许多(duō)思想家从不同的(de)立场(chǎng)和角(jiǎo)度出(chū)发，对当时的社会变革(gé)发表各自的主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成墨(mò)家、儒家(jiā)、道家(jiā)和(hé)法家等不同的派(pài)别，历史上称之(zhī)为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说，宣传自己的主张，批评(píng)别人，出(chū)现了“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡(pú)千(qiān)是(shì)战(zhàn)国(guó)后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的(de)存(cún)在不以人的意志为转移，但人们可以用(yòng)主观努力去认识它，顺(shùn)应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元(yuán)前313年一公元(yuán)前238年(nián)），名况(kuàng)，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学(xué)家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　曾(céng)三次(cì)出任齐(qí)国(guó)稷下学(xué)宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家(jiā)思(sī)想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其(qí)学说(shuō)常被后人拿来跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也(yě)有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪(xié)：通(tōng)耶，表(biǎo)反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎(liè)（助动(dòng)词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎(hū)手毕祥（认清）

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