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其人(rén)舍然大(dà)喜的(de)舍是(shì)什么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是(shì)一(yī)部以记言为(wèi)主的语录体散文集(jí)，主要以语(yǔ)录和(hé)对话文体的形式(shì)记录了(le)孔子及其(qí)弟(dì)子的言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔(kǒng)子(zi)的政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世(shì)的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体(tǐ)内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟(dì)子和再传弟子代代(dài)传授(shòu)他的言论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的(de)语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的(de)《论(lùn)语》，其内容博大精深，包(bāo)罗(luó)万(wàn)象，《论(lùn)语》的(de)思想主要有三(sān)个既各自独(dú)立又紧(jǐn)密相依的(de)范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论范(fàn)畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心深处的(de)一种真实的状(zhuàng)态(tài)，折(zhé)中真的极致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一种合理的社会(huì)关系与待人接(jiē)物(wù)的规范，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经(jīng)典中的地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四(sì)书(shū)”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行(xíng)洋务(wù)运动(dòng)，废(fèi)除科举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一(yī)直(zhí)是学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧面反(fǎn)映出此书在中(zhōng)国古代(dài)社会所发(fā)挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的思想家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学(xué)派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十(shí)二人，孔子(zi)曾(céng)带(dài)领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位(wèi)古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集(jí)华夏上(shàng)古文(wén)化之(zhī)大成，在世(shì)时(shí)已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最博(bó)学者(zhě)之一，并且被后(hòu)世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)对(duì)中国(guó)和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日(rì)本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这(zhè)些(xiē)地区又被称为儒家文(wén)化圈(quān)。

其(qí)人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式(xiǎo)之(zhī)者亦(yì)舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担心天地(dì)会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心而出问(wèn)题的人(rén)，因(yīn)此(cǐ)就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一直在(zài)天中进行(xíng)，干(gàn)吗(ma)要(yào)担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来(lái)吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发(fā)光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在(zài)这地上进(jìn)行，干吗还要担心地(dì)会(huì)塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也释(shì)然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在(zài)枝(zhī)节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式] 

　　形容(róng)感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非常留(liú)恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让步或(huò)回避(bì)。

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