不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的束戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵(zūn)行古人（从师(shī)）的(de)途(tú)径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读(dú)之不知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师(戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画shī)百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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