转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到(dào)底有科(kē)学依(yī)据(jù)吗(ma)？或(huò)者又是(shì)从(cóng)其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细(xì)了解(jiě)了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事情的(de)时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

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很多(duō)人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记(jì)忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛(fú)教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大(dà)家(jiā)可(kě)以不(bù)理解(jiě)但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上下(xià)几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们(men)所(suǒ)不(bù)能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不管是(shì)转世(shì)灵(líng)童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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