春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思论如何将内在的精神(shén)运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的(de)心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世(shì)为人之得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思00; line-height: 24px;'>沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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