生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代(dài)汉语是这句话(huà)的意思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文(wén)言文的(de)相关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不(bù)起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般(bān)不需(xū)要(yào)用介(jiè)词“介(jiè)入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的天津面积多少平方公里(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词(cí)，后(hòu)面是(shì)介词引入(rù)的(de)对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结(jié)构叫“介天津面积多少平方公里宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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