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劳心者治人劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是(shì)什么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公(gōng)章句(jù)上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指的(de)是被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者(zhě)真的不(bù)容易(yì)，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不(bù)怒(nù)，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都(dōu)具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的(de)羊群能够打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只(zhǐ)有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正确的(de)位置(zhì)，这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑力劳(láo)动，上等的(de)统(tǒng)治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体力(lì)劳动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统治；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治(zhì)者(zhě)被人(rén)供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人(rén)劳力者治于人这(zhè)句(jù)话(huà)的意(yì)思是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治的。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是(shì)什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话(huà)的(de)意思(sī)是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为一个(gè)领导者真的(de)不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关(guān)键是成功管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故(gù)之起而不民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面(miàn)的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的(de)统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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