夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的(de)教(jiào)育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的(de)人之中的(de)一分(fēn)子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根(gēn)毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bbjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗ù)同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是(shì)：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭(jiē)示了(le)一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chbjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗óng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过(guò)揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人(rén)生境界因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继(jì)而(ér)出(chū)现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我们(men)身处(chù)优(yōu)越的处境(jìng)时，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方(fāng)认为(wèi)自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方(fāng)"不(bù)说人话(huà)"。

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