盛唐时期贵族(zú)以(yǐ)肥为(wèi)美，中国四大美人(rén)之一的杨玉环便(biàn)是丰腴(yú)美人。

但随(suí)着(zhe)时(shí)代变迁，人们的审美也因(yīn)为各国来往交流(liú)发生(shēng)变化。

现在(zài)越来越(yuè)多的年轻人喜欢异(yì)域风情的(de)长相(xiāng)，因为这和国内(nèi)普遍长相有着明显区分，在人群中更(gèng)容易留(liú)下(xià)印(yìn)象。

但(dàn)是(shì)异域风情(qíng)不仅仅局限(xiàn)于海(hǎi)外，在我(wǒ)国新(xīn)疆这个(gè)地方(fāng)，同样(yàng)拥有众多(duō)眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今(jīn)电视上经常看到(dào)的女星，大多数来自新疆。但有一(yī)个奇怪的现象(xiàng)，那就是很少有新疆女孩(hái)子会嫁到内(nèi)陆生活，莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思这(zhè)其(qí)中有什么不可(kě)言说的隐情吗？

那(nà)么(me)新疆(jiāng)姑娘们又是怎么看(kàn)待这个问题的呢？

新疆的风(fēng)土人情和内陆有(yǒu)很大差异(yì)，因为这里是个多(duō)民族聚集的地(dì)区，不同(tóng)的民(mín)族有着各自的宗教信仰和习俗，他们说着民族的语言(yán)，饮(yǐn)食习惯也和内陆有(yǒu)所不(bù)同。

中国人(rén)拥有宗教信仰自由，新疆的大部分(fēn)姑娘因从小(xiǎo)生长的环境和接受的(de)文化教育，不同程(chéng)度上都(dōu)有自己的信(xìn)仰。

而内(nèi)陆大部分男性都是无神论(lùn)者、不信(xìn)奉神佛，或者说是唯(wéi)物主(zhǔ)义(yì)者(zhě)，一些宗教文化(莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思huà)方面的规(guī)定(dìng)和(hé)习俗会让(ràng)这些男性(xìng)无法(fǎ)适应，也不是所有人都能(néng)接受(shòu)，自(zì)然而(ér)然地(dì)，他(tā)们也不会与意见不合的人(rén)组合家庭(tíng)。

再(zài)来(lái)说说饮食方面，除(chú)了(le)素(sù)食主(zhǔ)义者外，肉是内陆人(rén)一日三餐不(bù)可或(huò)缺的食物(wù)，它(tā)们(men)通常(cháng)以配菜的形式出现在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆(lù)人(rén)以水稻(dào)和小麦(mài)作(zuò)为主食，肉类(lèi)被新疆人摆(bǎi)在了主位(wèi)。

饮(yǐn)食习惯(guàn)无法达到统一的人即使结(jié)了婚，也难免会因为(wèi)一日(rì)三(sān)餐意见不合，久(jiǔ)而久之分歧变大(dà)，也不利(lì)于家庭(tíng)和(hé)睦(mù)。

影(yǐng)响新(莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思xīn)疆人和内陆人结婚的最大因素还是文化差异。

国家与国家(jiā)之间有文化冲突，地区与地区之(zhī)间也存在(zài)同(tóng)样的问题。

试想一下，两(liǎng)个(gè)在(zài)文化差异巨大的环境中成长的人，若其中(zhōng)一方要为(wèi)了另一方改掉养成了二十多年的(de)生(shēng)活(huó)习惯，放(fàng)下(xià)偏见去学习、适应他们的(de)习俗文化，是一件多(duō)不(bù)容(róng)易(yì)的(de)事情？短时(shí)间(jiān)内也难以(yǐ)完成。

更何况大多数父母也不希(xī)望自己(jǐ)看(kàn)着长大的女(nǚ)儿(ér)嫁到遥远的内陆(lù)，每天(tiān)看不(bù)见也摸不着，内陆男性哪怕(pà)有超强的适(shì)应能力，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱是两个人的事(shì)，但从恋爱走向(xiàng)婚姻总(zǒng)要(yào)牵扯到两方的家(jiā)庭，要做(zuò)到两(liǎng)碗水端平，确实(shí)不是易事。

·完(wán)·

卓文(wén)君(jūn)、柳(liǔ)如是(shì)、仓央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的名字(zì)实在是太美了！是不是(shì)很(hěn)羡慕(mù)呢？

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