不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dā发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系ng)时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系zhī)；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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