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劳(láo)心者结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少治人劳(láo)力(lì)者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导(dǎo)者(zhě)真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能(néng)独(dú)当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级(jí)领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一(yī)个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个(gè)中能(néng)力运用结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少(yòng)自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人(rén)的(de)努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领导的狼群。<结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少/p>

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在(zài)正确的位置(zhì)，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能(néng)识(shí)人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力；劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的(de)人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数(shù)三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书(shū)》四(sì)篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子(zi)的(de)政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考(kǎo)《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为(wèi)一(yī)个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力(lì)运用自(zì)如，做一(yī)个顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得(dé)力(lì)于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领(lǐng)导都(dōu)具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等(děng)的做体力(lì)劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做(zuò)脑力劳(láo)动，有的(de)人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治(zhì)者(zhě)被人供(gōng)养，这(zhè)是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治(zhì)活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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