十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别

　　二十(shí)四日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一(yī)处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此(面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别cǐ)六(liù)日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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