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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代(dài)表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各(gè)种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年(nián)时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是(shì)可持(chí)续的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞(j擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句ìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不(bù)同的(de)存(cún)在形态。

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