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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就(jiù)是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就(ji家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内ù)是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创(chuàng)作(zuò)的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛(tán)经》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来(lái)就没有什么(me)东西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多(duō)，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明(míng)亮(liàng)的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—菩提(tí)本(běn)无(wú)树

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