转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上(shàng)去(qù)理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名灵童这(zhè)样的事(shì)情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细(xì)了(le)解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的(de)时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本(běn)不是(shì)我们(men)想象中(zhōng)的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化(huà)制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世(shì)继承(chéng)从那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的(de)转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不过(guò)经过(guò)历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分(fēn)为(wèi)非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全(quán)撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是一(yī)种(zhǒng)文(wén)化而(ér)已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的(de)我们(men)所不能完(wán)全理解的(de)，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不(bù)管(guǎn)是转世(shì)灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富(fù)多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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