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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地(dì)支计(jì)算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次)置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要(yào)半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次回(huí)家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把(bǎ)香(xiāng)烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插(chā)于死者落(luò)气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧七

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