题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)告诉我们(men)想(xiǎng)认清事物本(běn)质，就要从各个角度(dù)去观察，既(jì)要(yào)客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。<行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音/p>

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在(zài)江(jiāng)西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山(shān)的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难(nán)看清事(shì)物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客(kè)观地去(qù)观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全面(miàn)认(rèn)识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游(yóu)山(shān)十余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没(méi)有细致具体的(de)描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音遥(yáo)望、近察中，从人们(men)立(lì)足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在(zài)观(guān)察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事(shì)物(wù)之上，总观(guān)它的(de)全貌(mào)，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其(qí)内，又(yòu)须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能(néng)写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这样一个(gè)道理:现实生活中的(de)事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一下字(zì)看(kàn)清楚它(tā)的(de)本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的深入(rù)观察与分析,就容(róng)易因为个(gè)人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确(què)的认识。

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