十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力p>

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时间都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力>

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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