星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结(jié)石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身(shēn)就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山(shān)之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十(shí)多(duō)年，星云大(d法西斯国家有哪几个à)师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各(gè)地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人(rén)生(shēng)最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一(yī)个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反(fǎn)而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来法西斯国家有哪几个，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要(yào)我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活(huó)的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们(men)的(de)功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以及所有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为(wèi)佛(fú)光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们(men)增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们(men)人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没(méi)有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对(duì)我的(de)关怀(huái)，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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