十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二(èr)十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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