星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师(shī)为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

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图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子(zi)的(de)形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共(gòng)修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了(le)，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各(gè)有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们(men)仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的(de)事业(yè)，都要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益(yì)信(xìn)托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是(shì)我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾(céng)为人间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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