日本四(sì)世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确(què)定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也(yě)是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本(běn)人类学(xué)家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期(qī)日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上(shàng)。为什么(me)会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不(bù)是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材(cái)上面(miàn)，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收获。

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