星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人(rén)们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧(shāo)就可一里地等于多少米 一里地等于多少公里(kě)以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人(rén)们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出(chū)家八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一(yī)个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情，你对(duì)它(tā)太热(rè)心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都(dōu)要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能(néng)不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也(yě)。

我希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人(一里地等于多少米 一里地等于多少公里rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的(de)团体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教(jiào)的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义(yì)的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相助(zhù)。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的(de)大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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