君(jūn)子性(xìng)非异也善假于物也(yě)是什么句式出自哪里(lǐ)，君子性非异也善假(jiǎ)于物也是什么(me)句(jù)式？是(shì)“假于物”是介(jiè)宾结构后置，即(jí)“于物假”，意(yì)思是“向外物借助”的。

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　　语出《荀子.劝学》，意思是(shì)：“君子的资质(zhì)秉性(xìng)跟一般(bān)人没(méi)什么(me)不同，（只是君子）善(shàn)于借助外物罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学(xué)》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人们所传(chuán)诵(sòng)的名(míng)篇，其中有些警(jǐng)句(jù)，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这里(lǐ)节选三段(duàn)，在原(yuán)文中(zhōng)本不相连(lián)，但是意脉一(yī)贯，可(kě)以(yǐ)独立成篇。

　　文章大量(liàng)运(yùn)用比(bǐ)喻来说明道理。

　　这些比喻取之于人们熟悉(xī)的(de)事物，又包含丰(fēng)富(fù)的含义，因此，道(dào)理(lǐ)能说得浅显(xiǎn)明(míng)白，发人(rén)深思。

　　文中除少数地方直接(jiē)说(shuō)明道理外(wài)，几乎都是比喻。

　　通过比(bǐ)喻阐述道(dào)理、证明论(lùn)点，这是本文在(zài)写作上的一(yī)大特(tè)色。

　　由于(yú)创造比喻的技巧很高，因此(cǐ)这些(xiē)比(bǐ)喻精警动(dòng)人。

君子非生异(yì)也(yě)，善假于物也出自于(yú)哪里？

　　正确的表述是：“君(jūn)子(zi)生非异(yì)也，余宴简善假于物也。

　　”出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　这(zhè)句话意思是竖(shù)裤：君子的资质秉性（跟一般(bān)人(rén)相(xiāng)比）没有什么(me)不同，（只(zhǐ)是）善于借助外物罢了。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥卖性”，指资质、禀(bǐng)赋。

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