春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子是战(zhàn)国时期的哪个国(guó)家的人(rén)等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云(坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的(de)精神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处(chù)理外(wài)在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒(rú)家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道(dào)德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国(guó)家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西(xī)的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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