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本(běn)来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的(de)诗(shī)句(jù)

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是(shì)本(běn)来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的(de)，看世间万物无(wú)不(bù)是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛(fú)门修(xiū)行时(shí)，他的(de)师(shī)父出(chū)题让(ràng)他们(men)写一首偈语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提(tí)出(chū)了(le)不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就(jiù)象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的(de)心的(de)。

　　我们的心本来就是(shì)团缺(quē)清(qīn酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围g)静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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