十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看>

　　过午不(bù)食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度(dù)看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康(kāng)很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的(de)初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日(rì)迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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