将(jiāng)这两种心态用于(yú)党员干部(bù)身上，则要求党员干部但干实(shí)事(shì)，莫(mò)问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大(dà)致有(yǒu)这样几个方(fāng)面：一是谈(tán)人及人际关系，二是(shì)谈命运(yùn)，三是谈如何(hé)处世(shì)，四是表达对读书的看法。

　　在《增(zēng)广贤文》描述(shù)的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使(shǐ)世(shì)界布满了陷阱和危(wēi)机。

　　文中有很多强调(diào)命运和报应的内容，认为人(rén)的一切都是(shì)命(mìng)运安排的，人应行善，才会有好的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述(shù)如何待人(rén)接物，这部(bù)分内容(róng)是(shì)全文的核(hé)心。

　　文中对(duì)忍让多(duō)有描述(shù)，认(rèn)为忍让是(shì)消除烦恼祸患的方法。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎(shèn)忍让(ràng)的同时，也强调人的主观能动性，认(rèn)为这是(shì)做事(shì)的原则。

　　文(wén)中也不乏劝(quàn)人向(xiàng)善害人之心不可有，防(fáng)人之心不可无。

　　《增广贤(xián)文》强(qiáng)调(diào)火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗了读书的(de)重(zhòng)要、孝义的(de)可(kě)贵(guì)，这(zhè)些(xiē)观(guān)点(diǎn)体(tǐ)现(xiàn)了正(zhèng)统的儒家(jiā)精神。

　　但也(yě)正是由(yóu)于这(zhè)种庞杂，不(bù)同思想的人都可以从中看到自己认可的格言(yán)，使之具有了广(guǎng)泛的代(dài)表性(xìng)。

作品评价

　　一(yī)定的文化是一定的社(shè)会政治(zhì)经济在观念(niàn)形态上的反映，《增广(guǎng)贤文》也(yě)不(bù)例外。

　　由于时代和历(lì)史的(de)局限，必(bì)然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理(lǐ)和道德观(guān)念(niàn)，甚至带有(yǒu)明显的封建迷信、宿命论的色(sè)彩；有的(de)内(nèi)容以个人为中(zhōng)心，反(fǎn)映了当(dāng)时及(jí)时(shí)下(xià)人们普遍存在的自私自利、损人(rén)利己的思想；有的反(fǎn)映了在当时乃至(zhì)当今社会(huì)制度下小(xiǎo)市(shì)民阶层得(dé)过(guò)且(qiě)过、畏缩苟(gǒu)安(ān)的心(xīn)理和(hé)避祸(huò)厌世的消极人生哲学(xué)；有的在(zài)当时社会不失为对社会现象(xiàng)的正确反映，今天已失去了借鉴的意义(yì)；还有一些内容含义比较模糊(hú)，或者(zhě)只有片面的(de)真理性，如果不做正(zhèng)确的理解，就会变(biàn)成错误(wù)的东西。

　　这些都(dōu)是不(bù)符合时代精神(shén)的，我们要在(zài)阅读时采取(qǔ)批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取(qǔ)其有营养的成分，古为今用。

莫(mò)问前程(chéng)的上一句(jù)是什么

    　1、莫问前程的前一句是但(dàn)行(xíng)好事。

　　但(dàn)行(xíng)好(hǎo)事，莫问(wèn)前程的意思是自身(shēn)要多(duō)做(zuò)义举，做好(hǎo)当下(xià)。

　　行善不(bù)但是(shì)一个(gè)人道德品质(zhì)高尚的表现，更(gèng)是为自己和家人积德(dé)。

　　所以只(zhǐ)管(guǎn)去做好事，不要问做了好事会给自(zì)己(jǐ)带来什么利益，因为善有善(shàn)报。

　　2、这句话出自明(míng)代的《增广贤文》，原文是：但行好事，莫问前(qián)程。

　　钝鸟先飞，大器晚成。

　　一年之(zhī)计在于(yú)春，一日之计(jì)在于寅。

　　一(yī)家之计在(zài)于和，一生之计在(zài)于(yú)勤。

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