黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国(guó)的(de)安(ān)危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持续(xù)不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合(hé)农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决(jué)定在那(nà)里传播更多(duō)的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭(péng)措(cuò)视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少天时(shí)不如地(dì)利，地利不(bù)如人和(hé)，若(ruò)时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代(dài)的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多(duō)国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自(zì)身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一(yī)战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的(de)不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相当(dāng)可观的经济(jì)能(néng)力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地(dì)理位置处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大陆(lù)的(de)阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和(hé)强大(dà)的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而(ér)看着灭(miè)亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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