生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理本(běn)来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社(shè)会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之(zh剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么ī)前）”这个(gè)状语(yǔ)放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不(bù)需要(yào)用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需(xū)要(yào)用介词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词引入的对(duì)象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝(qu剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么àn)说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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