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念(niàn)天(tiān)地之悠悠(yōu)的下一(yī)句(jù)是什么(me)，念天地(dì)之悠(yōu)悠的下一句是什么(me)诗句

　　原文

　　前不见古人(rén)，后(hòu)不见来者。

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十(shí)二(èr)州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在(zài)今北(běi)京市大兴，是(shì)燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代(dài)那些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的(de)贤明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗(shī)写于武(wǔ)则天万岁通(tōng)天(tiān)元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的不(bù)少弊政，常常(cháng)提(tí)出批(pī)评意见，不为(wèi)武则天采(cǎi)纳，并曾一(yī)度(dù)因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治(zhì)抱负不能实现，反而受(shòu)到打击，这使他心(xīn)情非常苦闷(mèn)。

　　万岁(suì)通天元年，契(qì)丹李尽忠、孙万荣等攻陷(xiàn)营(yíng)州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军征(zhēng)讨，陈子昂在武攸宜幕府(fǔ)担任参谋，随军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急(jí)，陈子昂请(qǐng)求遣万人作前驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随(suí)后，陈子昂又(yòu)向(xiàng)武进言，不听，反把(bǎ)他(tā)降为军曹。

　　诗人接连受到(dào)挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯(bó)玉，梓(zǐ)州(zhōu)射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代(dài)文学家(jiā)、诗(shī)人，初(chū)唐诗文(wén)革新人物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年）举进士(shì)，以上书论政(zhèng)得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党(dǎng)”反对武后(hòu)而株连(lián)下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边(biān)塞，对边防事务颇有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官(guān)回乡，不(bù)久父死(sǐ)。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权臣武三思(sī)指使射洪(hóng)县令罗织罪名(míng)，加以迫(pò)害，最终冤(yuān)死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓(yù)意深(shēn)远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代表(biǎo)性的有《登幽(yōu)州台(tái)歌》《登泽(zé)州城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗(shī)三十(shí)八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华(huá)书局出版《陈子昂集校注》。

念天(tiān)地之悠悠(yōu)下一句是什么(me)

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠下(xià)一句是:独怆然(rán)而涕下(xià)。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见古代招贤(xián)的圣君，向后不见(jiàn)后世(shì)求才的明君(jūn)。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠(yōu)悠(yōu)无(wú)限，自己止不(bù)住满怀悲(bēi)伤察庆热泪(lèi)纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北(běi)楼，故址在(zài)今(jīn)北京市大兴，是(shì)燕昭王(wáng)为招纳天下(xià)贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)孙悟空真实存在过吗些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时(shí)指眼泪(lèi)。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人(rén)具(jù)有政治见(jiàn)识和政治(zhì)才能，他言敢(gǎn)谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州(zhōu)蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧，人物不同(tóng)”来抒(shū)发自己(jǐ)“生不逢时的(de)哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不(bù)见古人(rén)，后不(bù)见来者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长(zhǎng)河(hé)，不(bù)能(néng)不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠(yōu)悠(yōu)，人生匆匆，短短(duǎn)的(de)几十年真如白(bái)驹(j孙悟空真实存在过吗ū)之(zhī)过(guò)隙(xì)，转瞬之(zhī)间就消失(shī)了。

　　这种(zhǒng)感叹既可以引出(chū)及时(shí)行乐(lè)的(de)颓废(fèi)思(sī)想，也可(kě)以引发加(jiā)倍努力奋斗(dòu)的(de)志气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志士(shì)并不因感到人生短暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作精(jīng)神，使自己有限的一生取得接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂抱着这种积(jī)极态(tài)度，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲(bēi)怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲(yù)有所作为的豪气，所以才能引起(qǐ)我们的(de)共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古(gǔ)今，深(shēn)感(gǎn)人生(shēng)短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国为民之(zhī)心不得施(shī)展(zhǎn)的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍凉(liáng)之气油然而生，而长短不齐(qí)的(de)句法，抑扬变化(huà)的音节，更(gèng)增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有(yǒu)对幽州(zhōu)台作一字描写，而只是登台的(de)感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风(fēng)骨”的唐(táng)代诗(shī)歌的先驱之作，对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风具有(yǒu)拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗(shī)人(rén)的自(zì)我形(xíng)象更加鲜亮感(gǎn)人(rén)。

　　全诗(shī)语(yǔ)言奔放，富有感染(rǎn)力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境(jìng)界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧(cāng)桑易变的古今人事作为(wèi)深邃、壮美的背景加以衬(chèn)托。

　　第(dì)四句饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使抒情(qíng)主人公(gōng)——诗人(rén)慷(kāng)慨(kǎi)悲壮(zhuàng)的(de)自我(wǒ)形(xíng)象站到了画面的主位上(shàng)，画(huà)面顿(dùn)时(shí)神(shén)韵(yùn)飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵长；第三句(jù)登楼眺望(wàng)，写空间(jiān)的辽阔(kuò)无限；第(dì)四句写诗人孤单悲(bēi)苦的心(xīn)绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无(wú)穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者(zhě)余(yú)弗及兮，来者吾不(bù)闻(wén)。

　　”此诗(shī)语句即从此化出(chū)，然(rán)而意境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己(jǐ)在现实生活中的遭(zāo)遇触(chù)发的，但(dàn)是其客观意(yì)义却远远(yuǎn)超(chāo)越了他自身以(yǐ)至他所处的时代的范围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗(shī)里的感伤情绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有(yǒu)明显的不同(tóng)。

　　这是(shì)一(yī)种在对事(shì)业和人生的执(zhí)着追求中产(chǎn)生的喟(kuì)叹

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