人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥(jī)答(dá)次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地(dì)上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气之屋(wū)的房檐(yán)下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容4px;'>三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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