恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的(de)意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是同(tóng)情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端的(de)。

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恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的(de)意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心(xīn)说的内容，孟子(zi)认(rèn)为(wèi)人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智(zhì)之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子(zi)的(de)治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著(zhù)作(zuò)。

　　其(qí)学说出(chū)发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同(tóng)情(qíng)心就是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲(zhé)学里(lǐ)，人性(xìng)本(běn)善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的本(běn)心，即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水>

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人(rén)之(zhī)心者，今人乍见孺子将入(rù)于(yú)井，皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也(yě)，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也(yě);无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也(yě);羞恶(è)之心，义之端也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵(líng)旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　”

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