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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃(āi)什么意(yì)思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空(kōng)的(de)，看世(shì)间万(wàn)物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事(shì)物(wù)从(cóng)心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作(zuò)的(de)诠(quán)释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈(jì)是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？4px;'>拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的(de)观点提(tí)出(chū)了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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