夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以(yǐ)比形(xíng)于天地(dì)，而受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之(zhī)在海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的(de)美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北(běi)海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的(de)门下请教(jiào)，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它(tā)谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一(yī)般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树(shù)木在大(dà)山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈(tán)天下事(shì)被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在于可(kě)能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合(hé)对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xi奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久à)虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时(shí)，就不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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